Música africana para bebés

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Música africana para bebés online

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Mi hija de 4 años señaló una muñeca de pelo rubio y ojos azules que estaba en la estantería de nuestra gran tienda local. La muñeca sonreía dentro de su caja, con el mismo alegre vestido azul que la sonriente muñeca de piel morena y pelo rizado de la caja de al lado.
Se me rompió un poco el corazón. No es mi bebé. Somos una familia negra orgullosa. Mi marido y yo somos educadores. Vemos programas de televisión con personajes negros, compramos juguetes y libros negros para nuestros hijos. Entonces, ¿qué pasa? ¿Cómo es que los estándares de belleza de los blancos se han colado en mi casa a pesar de nuestros esfuerzos?
Más tarde, en el coche, escuché a mi hija cantar «All About That Bass» de Meghan Trainor. Mi primer pensamiento fue que no soy fan porque, hola, apropiación. Mi segundo pensamiento fue que tenía que encontrar alguna canción bonita y pegadiza que pudiera cantar de una artista de música infantil negra.
Cuando era pequeña, conocí la música de la artista infantil negra Ella Jenkins. Es una mujer negra de la zona sur de Chicago y resulta que es la madre de la música infantil.

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2 Se ha prestado muy poco interés sistemático a los versos de los niños en África y, aunque se han registrado casos aislados, se ha hecho sin analizar el contexto o la importancia local.1 Según las pruebas publicadas, no está claro, por ejemplo, hasta qué punto la ausencia previa de un cuerpo distinto de niños en edad escolar en la mayoría de las sociedades africanas afectó a la especificidad de los versos de los niños, a diferencia de los de otros grupos, o hasta qué punto las composiciones orales que ahora son corrientes en el creciente número de escuelas son paralelas a fenómenos similares registrados en otros lugares. No obstante, algunas observaciones sobre lo que se sabe que ocurre en África pueden ser pertinentes aquí, sobre todo si sus deficiencias provocan nuevas investigaciones o síntesis.2 Trataré en primer lugar las canciones de cuna (y otras canciones concebidas para los niños pero transmitidas principalmente por los adultos) y en segundo lugar las rimas y canciones que suelen ser para un grupo de edad algo mayor y que se consideran propias de los niños en su juego.
3Las canciones de cuna son un buen ejemplo de la

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La madre Louisa Brown, de Waverly Hills (Carolina del Sur), recordaba que todos inventaban canciones para ayudar a los niños de la plantación a dormirse, y que cada uno tenía su propia canción que cantaba. Ésta es una de las que compartió:
Katie Sutton, de Evansville, Indiana, describió la experiencia de su madre como una tensión entre los deberes públicos y privados. «Cuando era pequeña», recuerda Katie Sutton, «vivía con mi madre en una vieja cabaña de madera. Mi mami era buena conmigo, pero tenía que dedicar tanto tiempo a humillar a los bebés blancos y a cuidarlos que casi nunca podía ni siquiera cantar a sus propios bebés para que se durmieran». La canción que recordaba Katie Sutton cuenta una historia sencilla pero resonante de la vida en la casa del amo comparada con la vida en la cabaña del esclavo. La canción surgió de una leyenda que las mujeres blancas de la plantación contaban a los niños esclavos, según la cual una cigüeña blanca traía a los bebés blancos, pero los bebés de las esclavas nacían de los huevos de los buitres, un ave cargada de significado en el folclore afroamericano. No se ha encontrado ninguna melodía para esta conmovedora letra.

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